第八十二章 昔日昆仑魂何在 今朝嵩岳客自来（下） (第3/8页)

王室沿用，以阐述天人合一，别阶级而治。

    诸教为君所用，其因大同。

    释氏佛教兴于两周之交，本为萨满七教之一，

    （沙门七教。沙门，samana，语源同萨满，智、勤之意）

    与大雄尼干教，无胜顺世道等诸宗并立。

    然七教似七而一，兰若圣地皆曰大雄，释氏经典为六师外道立转，盖为此也。

    佛道之别，盖也大同，

    诸多说法，似异而同，似同又异，异在细处，同在妙蒂。

    故释教一入中原，便与儒，道互融。

    萨满衍生诸教，均敬天地自然，不设创世神明，

    重哲，明理，不入教条。

    因此无论杜撰老子化胡还是歪曲释在李先，都违背了根本教义，是那些外道偏执者的发泄游戏，并非大道正宗。

    不知尊使以为然否？”

    圣臣本以为对方亮出了道门宗主的招牌，定是要用身份压服自己，给天竺使团一个下马威的。

    哪儿料到陶弘景所言中冲谦和，从昆仑诸教本源入手，求同存异。

    他的知识量差了眼前这位道家大能何止一个档次，哪里能说出半个不字来？

    于是只能依礼奉承一番，以全佛家所谓善缘。

    这位天竺特使最为依仗的正是其来自佛陀故国，对教义经典的诠释，自然地位超然。

    而今被陶弘景这一闷棍打得……

    对方自根本入手，阐述诸教无高低，

    大家能讲道理讲道理，不要纠缠正宗圣典这些细枝末节。

    他这佛国圣使一下子便有力使不出了。

    魏王端坐高台，只作壁上观。