第 232章 将女谋略（23） (第3/4页)

是受益匪浅。”

    “这书里有四个方面我十分认同和赞赏。”

    其一：“其所首重者，和也”——中和论。作者在这里说到了器合与乐和，认为只有在器和的基础上才谈得上乐和。讲“乐和”主要有三个环节，也是演奏上的三个层次。分别是“弦与指和”，“指与音和”，“音与意和”。

    总之，在这里，“和”的基本精神是“优柔平中”，它要求演奏者“以性情中和相遇”，做到“神闲气静，蔼然醉心”，能够上接“太音希声”之古道，最终实现“弦”“指”“音”“意”完美结合的至和境地。

    其二：“清者，大雅之原本”——清音论。作者在这里说，清，主要是指音要清，就必须具备一定的条件，即所谓“地不僻不清，琴不实则不清，弦不洁则不清，心不静则不清，气不肃则不清”，此判断当真绝矣！

    其三：“音之于远，镜入希夷”——意远论。这里说琴人弹琴必先有意存于胸中，有了意远，才有音远；“音至于远，镜入希夷”，是一种精神，意念，感觉的神游。这种游行或者趋向于静谧，或者趋向于幽微，通过它我们能从中体会出悠悠不已之志，一种无限而又深邃的意念。

    其四：“按以气候，从容宛转”——气候论。候在这里指音乐处理的时机，火候，一种音乐演奏中的分寸感。候又加上气，意思的表达就更加完整。作者在这里说得及对：“如果不知气候两字，指一入弦，惟知忙忙连下，迨欲放慢，则竟索然无味矣。深于气候，则迟速俱得，不足不速亦得，岂独一迟尽其妙耶！”

    司徒惠兰说完仿佛还身在其中，思绪早已不知飞往何处。

    “看来你的收