第726章 胸怀天下 (第5/8页)

圣人的心。所谓新学，倒还真的与唐奕的求索有点沾边儿。

    之前说过，北宋也是一个“百家争鸣”的时代。

    呃......

    好吧，是儒家内部的百家争鸣，有点本事的大儒都想重解孔孟之道，建立起新的儒家秩序。

    这里面，二程、周敦颐成功了，把儒学改的更加cao蛋。

    王安石属于没成功的，被二程给踩了。

    简单来说，自汉代儒学复兴以来，大体沿着两个方向发展：

    一个是考据之学；另一个是义理之学。

    前者顾名思义，就是不能废祖忘典，一切都是老祖宗的好，一切都要按老祖宗的来。

    后者则由今文经学开启。今文经学讲究“微言大义”，比较注重从思想理论角度阐发儒学。

    听上去就是创新、穷理，好像挺像那么回事儿的。

    可惜，它虽开展了义理之学，但因其喜欢借天的名义立说，终于流为谶纬神学。粗俗的说教代替了哲理的论证，浓重的神学氛围窒息了义理之学。

    很不幸，王安石就是新学，也就是义理之学的代表人物。

    用唐奕的话说，这就是借老天的名义忽悠人，特么就是神棍。

    新学表面上看和唐奕的求索之学是一回事，可是内地里差了十万八千里。

    而且，更戏剧性的是，现在站在这的程颐，后来就正面怼过愤青王，直言：“介甫之学，大抵支离。”

    王安石还想收编唐奕，收编二程？

    美的你！

    唐奕实在拿这可爱的王安石没办法，一脸无奈。

    “佐证还是算了。不过，哪天你要想通了，想