君君臣臣父父子子：从纳斯鲍姆《善的脆弱性》看宋阅的道德困境by陌上庭前 (第6/11页)

利益有利或者有害的人与事（纳斯鲍姆   2018:   80）。因此，他只看到波吕涅刻斯的叛贼身份，而忽视了神律和人性对爱家人的要求。

    而在安提戈涅处，她也以一种极端的、近乎无情的方式，把世界的价值简单化了，结果也消除了相互冲突的义务和约束（纳斯鲍姆   2018:   92）。她将评判标准化约为对家庭的爱（philia）（纳斯鲍姆   2018:   93），这种爱的本质是不管人的好恶与欲望所求，而要求行动者以为地忠实于爱的承诺（同上）。因此，对家族死者的责任是最高的律法和绝对的感情所在。安提戈涅就根据这个简单的、自足的责任体系来建造她的整个生活，以及她对世界的认识（纳斯鲍姆   2018:   94），并且即便这个体系内部存在冲突，她也可以依照自己预设的价值等级来做出选择（同上）。但她忽视了她兄长的叛乱给城邦和自己死去的另一个兄弟带来的痛苦，也不去考虑自己触犯城邦法律后可能落到自己头上的死罪尽管她愿意以这种自我毁灭的方式来坚持对兄长的爱和表现对神的虔敬并坚信这是光荣的死（第25页）会给自己的meimei、未婚夫、所有爱她的人带来怎样的悲恸。而且事实上，安提戈涅后来也意识到她的虔敬也需要城邦的帮助，她那样无视城邦公民的价值观，因而除非她能够感动他们，否则她自己会死无葬身之地，而且不会有人来继续维护她视之如命的家族宗教（纳斯鲍姆   2018:   96）。

    除了两位主人公，其他的人物安提戈涅的meimei伊斯墨涅、未婚夫海蒙其实更加令人同情。他们没有过错，却同样在冲突中经受了巨大的苦难。

    伊斯墨涅从安提戈涅一开始计划去安葬叛贼哥哥的时候就反复地劝阻她：首先，