天王 (第4/21页)

方面，同样是宋书，我们也能查到这样的记载：

    黎州通望县，有销樟院，在县西一百步。内有天王堂。前古柏树。下有大池。池南有娑罗绵树，三四人连手合抱方匝。先生花而后生叶。其花盛夏方开。谢时不背而堕，宛转至地。其花蕊有绵，谓之娑罗棉。善政郁茂，违时枯凋。古老相传云：是rou齿和尚住持之灵迹也。

    从这个记载来看，天王堂又似乎是佛家的产业，当然，这个倒也可以解释过来，毕竟，天王殿是佛寺的标准配置，一个笔误，把殿错记为堂，也是很合理的事情。但不管怎样，至少总说明在著作者或是传抄者的心中，是以天王堂属佛门的。

    并且，关于天王堂的记载，唐中已见，如画马韩干，在他的行状中，就有记到他在天宝年间入京供奉，曾在宝应寺天王堂资圣寺诸地画高僧鞍马菩萨鬼神等，且不说这里明显是把天王堂与佛寺并列，而且，最重要的是，斯时去大唐开国未届百年，李靖身为臣子，又怎能在本朝就立祠享祀

    暂时岔开一下话头，回去聊聊天王这个词先。

    前面有说到，天王是和佛教一齐输入中国的外来词，在南亚地区的古信仰中，对天有着极为复杂的想象与设定，后来，这些奇想被佛教吸收改造，形成了六道轮回的概念，划世界为六道，奉天道为尊，并继承了前人对天的详细区划，分解出三界二十八天，其中，居于最底部的，正是yu界四天王天，亦就是四大天王的居所。

    四大天王，音译作提头赖吒毗楼博叉毗楼勒叉毗沙门，意译则是东方持国天王西方广目天王南方增长天王北方多闻天王，其任务是各护一天下，即掌握东胜身南瞻部西牛货北俱卢等四块大洲的山河林地，故又称护世四天王，但地位在佛家的权力体系中很低，不要说佛，就连和什么菩