第二百八十四章 社科院研究员 (第3/8页)

的良师益友，而且还是首长的“文胆”。他说田文建没问题，那田文建在政治上肯定就没问题了。

    就在乔伟欣喜若狂之时，老先生话锋一转，接着说道：“担不担心先放在一边，我说的仅仅是学术。严格意义上来讲，他在哲学上的造诣很可能连闻博都不如。但不得不承认，他是一个出色的哲学老师。

    ‘杀人、食人、救人’三步曲，讲得绘声绘色，通过大量的例子，分析了关于理解公正、道德的三种思路。就那些例子和分析而言，他赋于了学生们比较多的思考空间，至少是把它当成一种衡量的尺度，来检验自己的判断原则。”

    这还用得着你说吗？要不是这样，他能成为江大最受欢迎的老师？当然，乔伟也只能在心里想想。见老先生的杯子空了，连忙站起身来，给政治大佬和学术大佬续水。

    “与辅成老先生一味的强调道德伦理和人道主义不同，他用他的方式，给学生们提出了五个问题和一个忠告。一是道德判定应该是根据行为的结果，还是行为本身？而这个道德的核心问题，却决定了人们对公正这个词南辕北辙的定义。”

    从政斧的角度上来看，只要能够维护经济稳定，政治平稳，用专政手段对付几个反动者根本不算什么不道德。这种不关注行为本身是否道德，只在乎结果的道德推理，如同马基雅维里在中所倡导的：“只要结果是好的，就可以原谅一切手段”一样，会让人们禁不住的对现行体制进行反思。

    三号首长这才意识到，田大教授不是他之前想象中的那么简单，瞄一眼乔伟后，淡淡地说道：“看来出国这几年，学的东西还真不少啊。”

    乔伟的头都大了，可又不能也没那个资格反驳陈老先生的观点，不得不硬着头皮坐了下来，继续聆听陈老先生的总结。