第一百三十一章 至今窥牧马，不敢过临洮上 (第6/11页)



    左贤王起身长叹一声。

    “昭姬欲还故土乎？”

    【作者题外话】：《古诗十九首》中的绝大多数诗篇，皆为建安中后期所作，这些诗篇也可代表建安风骨。

    因乱世之故，许多士人被迫背井离乡，漂泊流寓。

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    所以，他们便无法通过察举制这一正途进入宦途。

    何况其时已是乱世，便是做官，又能如何？

    于是，《古诗十九首》便在如此背景之下诞生。

    魏晋风骨还不一样。

    因为曹魏时，曹cao、曹丕、曹叡一代比一代更刻薄、猜忌，且随着九品中正制的推行，做官渐渐被新兴门阀若垄断，因此士人们便多了许多颓废，而少了许多进取。

    黄老等清谈，渐渐取代显学，到曹叡朝时，便有了浮华案。

    这里，咱们借此简单介绍一下这场震动曹魏朝野的著名政治巨案…

    这也属于魏晋风骨的一部分。

    对了，因为司马贼之故，这个影响极大的巨案貌似被轻描淡写处理了，以至于许多人都不知此事。

    便如曹cao是袁绍手下一般。

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    “浮华案”是震动曹魏的政治巨案，波及范围广、延续时间长、涉案人员多。

    在该案中，至少有十五位名士子弟先后遭到禁锢，可以算是三国版的党锢之祸。

    所谓“浮华”，即朋党，是沿袭东汉时代“士人清谈交游，褒贬人物，议论朝政”的一种变态形式。

    从参与人员的身份来看，“清议”的发动者，往往是帝国名流或者地方耆老；

    而“浮华”则更多集中在